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发稿时间:2019-08-27 09:51

因此,在唐、宋时代传到日本的佛教,并不流行咒语,除了密宗之外,也并不重视咒语,他们的净土宗专门念佛,禅宗专门参禅,天台宗专门修止观,对我们近代的中国佛教,大家都兼修持咒法门的现象,日本佛教界会感到很奇怪。但是,在中国民间因持大悲咒而得感应的例子,相当显著,所以,我们不可反对持咒法门。现在佛教所用的咒语之中,多半是神天的名字,和代表神力的尊号,这是因为大乘思想,将一切善法的力量和产生功德的作用,都视为佛菩萨的权现和化现,所以将一切神王、鬼王视为佛菩萨的代表。既然是佛教所用的咒语,一定有佛菩萨的名号在内,也有皈敬三宝的语句在内,不过是用梵音的直译,而不是用汉语的义译。比如说:南无佛陀、南无达磨、南无僧伽,便是皈敬三宝的梵语,如果持诵南无观世音菩萨,那就成了语意明了的咒语。

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我对当前中国大陆佛教的时代特征,有一个基本判断,即正处在蓄势待发的复兴临界点。所谓蓄势待发,是指中国社会的急剧变革和日益融入世界文明体系,在社会转型的变迁过程中,民众对佛教产生爆发性的宗教需求。但是我们能不能满足民众的需求呢?答案是不能。目前民众信仰需求倾斜于外来宗教,甚至非制度化宗教的勃兴与外道邪教的泛滥,占据了本应属于佛教的信仰空间。

韩国高丽大学政经学院教授李国宪告诉第一财经:一直以来,正如小米移动电源在韩国的火爆一样,小米这家公司在韩国的一举一动都成为市场所关注的焦点;而从小米产品被韩国大众熟知的那一天开始,就有许多韩国企业试图与小米接触,而有个别公司更是按捺不住,私自从中国进口产品,并冠以小米韩国直营卖场名号,但后来被小米官方否认。

觉苑计划负责人李颖代表中国民族贸易促进会致辞。她说,觉苑计划是一项为边疆少数民族地区提供文化教育、常备药箱和少年儿童汉字普及推广等的社会慈善项目。近年来在中国佛教协会有关部门的带领支持下,觉苑计划开展两年来我们行程4万多公里在川、滇、藏、黔、开展了切实有效的援助工作。

将此类观点论证化后,我们可以得出:1.)在度过了快乐的一生,且没有痛苦的情况下,死亡是可以接受的。2.)快乐肉的养殖过程保证了动物度过了快乐的一生,且没有痛苦。3.)因此,快乐肉养殖出来的动物可以接受死亡。哲学家格雷.弗朗西恩()针对前提2.)提出了质疑,弗朗西恩认为,快乐肉的概念将消费者的注意力错误地引导到向了对待动物的方式,而让他们忽略了食肉者对这些动物的用途。在确定最后会将动物杀死的情况下,保证一些动物最基本的权利并不能降低杀死动物行为的不道德性。

又好以异术神技为民众驱灾除病,故善声载道,名动禅林。宋孝宗干道二年(1166年),普庵以原寺所处地气索莫难成气候,决定另择新址重建梵宇,一日来到南泉山,忽见一人身高八尺,红发披肩,苍髯掩口,普庵问:尔何方神祗?那人道:小神守护此地,候普庵僧五百年矣。

许多社会学家都曾以性交体位的变化印证人类进化,认为哺乳动物都采取后入式进行性交,但当猩猩学会直立行走,解放双手后,开始了面对面的性交。在他们看来,体位变化是人类区别于其他动物的一大标志,也建立了人类独有的感情关系。这么说似乎很有道理,但人类进化至今,仍无法丢弃后入式,它甚至是许多人心目中的最佳体位,引发原始的快感。这似乎说明了一点:不管你是谁,都无法抹杀本能。

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所以,后期的佛教,也不反对使用持咒的法门,并且由于梵文的咒有总持的意思,就是以一咒的咒法,统摄一切法,任何一咒语,只要修之如法,持之以恒,都有相当大的效验。主要是因持咒兼带持戒、修定,产生慈悲心和智慧力,必然能够去执著而消业障,这样也必定能感通诸佛菩萨的本誓愿力。因此,什么叫咒王?以总持的意义说,任何一咒,持之得力,都是咒王;除了邪法、邪咒,用来损人利己,或者是报复、报仇、泄愤等以害人为目的的咒术之外,都可以持诵。